Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Duyên Bổn Trí Kinh [緣本致經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Duyên Bổn Trí Kinh [緣本致經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Duyên Bổn Trí Kinh [緣本致經]
Tải file RTF (-0.106 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.06 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.09 MB)
2010/02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0037_p0820b18║
T01n0037_p0820b19║
T01n0037_p0820b20║ No. 37 [No. 27(51), No. 36]
T01n0037_p0820b21║ 佛說緣本致經
T01n0037_p0820b22║
T01n0037_p0820b23║ 失譯人名今附東晉錄
T01n0037_p0820b24║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛
T01n0037_p0820b25║ 告諸比丘：「愛訒深有，榮色未起，為纏沒住 ，亦
T01n0037_p0820b26║ 有本栽，非無緣致。愛有耽荒，本致熟在，狂醉
T01n0037_p0820b27║ 為受，不明觀解，是名癡本。
T01n0037_p0820b28║ 「癡緣所生，亦為有本。何 等為本？眩曜色聲，五
T01n0037_p0820b29║ 蓋馳惑，斯生癡本矣。
T01n0037_p0820c01║ 「五 蓋蔽冥 ，致影沈吟，亦為有本。何 等為本？三
T01n0037_p0820c02║ 惡種牽，斯謂為本。
T01n0037_p0820c03║ 「三惡栽習，亦為有本。何 等為本？不攝根識，斯
T01n0037_p0820c04║ 亦為本。
T01n0037_p0820c05║ 「不攝根識，緣致有本。何 等為本？謂非所應念，
T01n0037_p0820c06║ 專候不已，斯謂本也。 「非應所念，亦從本緣，
T01n0037_p0820c07║ 不為無本。何 等為本？不從正信 ，迷於所向，
T01n0037_p0820c08║ 斯謂本也。 「不信 從謬，亦有緣致，非為無本。何
T01n0037_p0820c09║ 等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。 「非正
T01n0037_p0820c10║ 失聽，亦有緣本。何 等為本？違背賢聖英俊 之
T01n0037_p0820c11║ 聚，斯謂為本。
T01n0037_p0820c12║ 「乖 錯賢俊 緣致違背，亦為有本。何 等為本？
T01n0037_p0820c13║ 失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！
T01n0037_p0820c14║ 夫失賢眾清高之 聚，身口意行視聽惑滿，胸
T01n0037_p0820c15║ 心閉塞矣。以 非法見，信 向毀矣。正道負背則
T01n0037_p0820c16║ 邪見增，邪見增則 內攝喪，內攝喪則 三惡興
T01n0037_p0820c17║ 恣，三惡興恣則 五 蓋盈滿，五 蓋盈滿則 癡本
T01n0037_p0820c18║ 足，癡本足則 愛受盛，以 斯轉種增著猗有，塵
T01n0037_p0820c19║ 染無際矣。
T01n0037_p0820c20║ 「度世 明慧，昇于脫要，亦為有本。何 謂度世 智
T01n0037_p0820c21║ 慧解脫之 本？七覺法妙，謂為致本。
T01n0037_p0820c22║ 「七覺鏡照，亦為有本。何 等為本？謂四意止，斯
T01n0037_p0820c23║ 則 覺本。 「四意靜止，由從有本，非無有本。其義
T01n0037_p0820c24║ 焉在？謂清淨潔妙，其行在三。
T01n0037_p0820c25║ 「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何 ？
T01n0037_p0820c26║ 謂守攝諸根，斯則 為本。
T01n0037_p0820c27║ 「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何 ？謂
T01n0037_p0820c28║ 鏡鑑玄照，斯為本念矣。
T01n0037_p0820c29║ 「本念照往，亦為有本，緣致入 正。何 等為本？本
T01n0037_p0821a01║ 念造勝，謂之 樹信 。
T01n0037_p0821a02║ 「信 亦有本，不為無本。何 等信 本？謂多聞經道
T01n0037_p0821a03║ 次第典 要，斯謂為本。
T01n0037_p0821a04║ 「聞於經法，亦為有本，不為無本。何 等聞法？謂
T01n0037_p0821a05║ 賢行澄清業真者也。
T01n0037_p0821a06║ 「賢者清淨，亦為有本。何 等為本？謂俊 行清
T01n0037_p0821a07║ 真潔白之 聚。
T01n0037_p0821a08║ 「如是，比丘！賢者集勝依附明哲，奉事 多聞能
T01n0037_p0821a09║ 致信 本，信 本已立便 得正念，正念已樹守攝
T01n0037_p0821a10║ 諸根，根守已建登三行淨，已三清淨便 四意
T01n0037_p0821a11║ 止，四意止立便 七覺意；七覺意成立，是即無
T01n0037_p0821a12║ 為解脫度世 。」 佛說如是，弟子受行。
T01n0037_p0821a13║ 佛說緣本致經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0037_p0820b18║
T01n0037_p0820b19║
T01n0037_p0820b20║ No. 37 [No. 27(51), No. 36]
T01n0037_p0820b21║ 佛說緣本致經
T01n0037_p0820b22║
T01n0037_p0820b23║ 失譯人名今附東晉錄
T01n0037_p0820b24║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛
T01n0037_p0820b25║ 告諸比丘：「愛訒深有，榮色未起，為纏沒住 ，亦
T01n0037_p0820b26║ 有本栽，非無緣致。愛有耽荒，本致熟在，狂醉
T01n0037_p0820b27║ 為受，不明觀解，是名癡本。
T01n0037_p0820b28║ 「癡緣所生，亦為有本。何 等為本？眩曜色聲，五
T01n0037_p0820b29║ 蓋馳惑，斯生癡本矣。
T01n0037_p0820c01║ 「五 蓋蔽冥 ，致影沈吟，亦為有本。何 等為本？三
T01n0037_p0820c02║ 惡種牽，斯謂為本。
T01n0037_p0820c03║ 「三惡栽習，亦為有本。何 等為本？不攝根識，斯
T01n0037_p0820c04║ 亦為本。
T01n0037_p0820c05║ 「不攝根識，緣致有本。何 等為本？謂非所應念，
T01n0037_p0820c06║ 專候不已，斯謂本也。 「非應所念，亦從本緣，
T01n0037_p0820c07║ 不為無本。何 等為本？不從正信 ，迷於所向，
T01n0037_p0820c08║ 斯謂本也。 「不信 從謬，亦有緣致，非為無本。何
T01n0037_p0820c09║ 等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。 「非正
T01n0037_p0820c10║ 失聽，亦有緣本。何 等為本？違背賢聖英俊 之
T01n0037_p0820c11║ 聚，斯謂為本。
T01n0037_p0820c12║ 「乖 錯賢俊 緣致違背，亦為有本。何 等為本？
T01n0037_p0820c13║ 失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！
T01n0037_p0820c14║ 夫失賢眾清高之 聚，身口意行視聽惑滿，胸
T01n0037_p0820c15║ 心閉塞矣。以 非法見，信 向毀矣。正道負背則
T01n0037_p0820c16║ 邪見增，邪見增則 內攝喪，內攝喪則 三惡興
T01n0037_p0820c17║ 恣，三惡興恣則 五 蓋盈滿，五 蓋盈滿則 癡本
T01n0037_p0820c18║ 足，癡本足則 愛受盛，以 斯轉種增著猗有，塵
T01n0037_p0820c19║ 染無際矣。
T01n0037_p0820c20║ 「度世 明慧，昇于脫要，亦為有本。何 謂度世 智
T01n0037_p0820c21║ 慧解脫之 本？七覺法妙，謂為致本。
T01n0037_p0820c22║ 「七覺鏡照，亦為有本。何 等為本？謂四意止，斯
T01n0037_p0820c23║ 則 覺本。 「四意靜止，由從有本，非無有本。其義
T01n0037_p0820c24║ 焉在？謂清淨潔妙，其行在三。
T01n0037_p0820c25║ 「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何 ？
T01n0037_p0820c26║ 謂守攝諸根，斯則 為本。
T01n0037_p0820c27║ 「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何 ？謂
T01n0037_p0820c28║ 鏡鑑玄照，斯為本念矣。
T01n0037_p0820c29║ 「本念照往，亦為有本，緣致入 正。何 等為本？本
T01n0037_p0821a01║ 念造勝，謂之 樹信 。
T01n0037_p0821a02║ 「信 亦有本，不為無本。何 等信 本？謂多聞經道
T01n0037_p0821a03║ 次第典 要，斯謂為本。
T01n0037_p0821a04║ 「聞於經法，亦為有本，不為無本。何 等聞法？謂
T01n0037_p0821a05║ 賢行澄清業真者也。
T01n0037_p0821a06║ 「賢者清淨，亦為有本。何 等為本？謂俊 行清
T01n0037_p0821a07║ 真潔白之 聚。
T01n0037_p0821a08║ 「如是，比丘！賢者集勝依附明哲，奉事 多聞能
T01n0037_p0821a09║ 致信 本，信 本已立便 得正念，正念已樹守攝
T01n0037_p0821a10║ 諸根，根守已建登三行淨，已三清淨便 四意
T01n0037_p0821a11║ 止，四意止立便 七覺意；七覺意成立，是即無
T01n0037_p0821a12║ 為解脫度世 。」 佛說如是，弟子受行。
T01n0037_p0821a13║ 佛說緣本致經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (-0.106 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Rộng mở tâm hồn và phát triển trí tuệ
Phóng sinh - Chuyện nhỏ khó làm
Nguồn chân lẽ thật
Ai vào địa ngục
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.141.30.211 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập